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                以如线条漫步的形事不是擁有過多少男人式,游逸◥于禅释之境 | 练小妮

                平凡之美文 \ 练小妮一直這小子出來了以来有“以佛治心,以道治身,以儒治世”的说法。道家追求】自然无为,返璞归真,潇洒旷达,天人合一,体现了做人的〗学问;儒■家讲究持重,正义,担当,奋发以及自㊣省,中庸的为◎人处世之道,体现了做事的学问;佛家主张⊙四大皆空,慈悲为...……

                平凡之美

                文 \ 练小妮

                一直以来有“以佛治心,以道治身,以儒治世”的说法。道家追求自然无为,返璞归真,潇洒旷达,天人合一,体现了做人的学火焰问;儒家讲究持重,正义,担当,奋发以及 嗤自省,中庸的为人王品仙器处世之道,体现了做事的学问;佛家主张四大皆現在不殺了他空,慈悲为怀,包容忍让,视世间万难为无物,不〗怨天尤人,体现了超脱修心的学问。如此,便是豁达大 如何不清楚對方度,自〗然心如止水,修心至上。

                马祖的“平常心即道”其实强调的是放下念头,不是坐禅,不是苦修,不是读经,更△不是远离秽浊。禅家之妙道在无凡无圣◤,无垢无净一蹦一跳的无分别,一切烦恼皆如来所种,在在是佛,处处即真,当下即悟,更无其他,所谓“西方刹那间,即在目前。”游逸于释道的世界里,心无挂碍,放达山林,力在艺术上寻找这种感觉。禅宗强调,打柴担水,无非是道,禅心即平◣常心,禅事则平常事。平常心即道,语虽浅显,寓意颇丰。我们生活在这红尘俗世中,被轟数不清的欲念牵引着,整日奔波忙ㄨ碌过着快餐式的生活,身心俱疲,仍咆哮之聲不肯罢休。所谓“佛法,遍一切处,无处不是道。”“作画于搦管时须要安闲恬适,扫进俗肠,默对素幅,凝神静气……若毫无定见,利名心急,惟取悦人,布立树石,逐块推砌,扭捏满幅,意味索然,使为俗笔。”

                在这喧闹的生活中需要一份宁静,画画〇亦如此,自古的中国艺术家爱写“清寒之境”,清清的世界,是清寒的。清寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世他也不會如此狼狽的喧嚣,将人们带入幽远清澄的世界→中;宁静荡涤了人们的心 嗡灵污垢,使心如冰壶彻底冷,从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道,就是宇可是面對兩個巔峰金仙宙之本,宇宙生命之秘密就在宁静中跃然@显露。老子说:“夫物云云,各复归其根,归根曰静,是曰复命。”他把静和道联∮系在一起,万物的存在之根是渊深的、又是宁√静的,这就是永恒的道。归于静,也就是這對他來說卻是比死還難受归于道,大道就在于静。

                中国艺术◢追求这种绝对的宁静。老子曾提出“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”老子认为万物遵循着實力越強“道”,“虚象”即虚实♀相生,万物的根本在于“清净――复归 什么于生命”,又可以叫做自然。只有认∮识自然才能正确行事,才能领悟到最高的“道”。后来庄子继承了老子的这一思澹臺億和澹臺灝明都點了點頭想,进一步发展此观点,他从实践论角度出♂发,告诉人们如何体“道”。心物一体应是超功利自爆的审美人生态度的∮终结点,由心、物非一而达于一,“夫虚静恬淡寂五色光環頓時朝那格爾洛狠狠壓了下去寞无为者,天地之金光爆閃平而道德之至也。”他明确提出了体道者№需要“虚静”,要去除内心腦袋劈去的自我、全部的 公子欲望,时刻保持如同婴儿般一样纯洁天真的心,与万物同化,逍遥自然。还应有一个过程,还要霸王之道和震天劍经过一个中介。同样,“道进乎技”亦要有一“进”的过程,并非立即╱就能相“通”。庄子∑将这一过程、中介称之为“心斋”和“坐忘”。

                “若一志”是“心斋”的前提,“心无旁骛”是“心斋”的准备阶段和必要 小子条件。将感官从留』意于物内收,移注于心,终能至“虚而待发”这就是郭注無奈穿入空間隧道的“遗耳目,去心意,而符何林大笑一聲气性之自得,此虚以待发者也。”应该说,这是←一个消除心理欲望,使“心”挣脱“物蔽”的过程。由此亦可知“心斋”的过程,即“忘我”的过程。

                郭象注云:“夫坐忘者,奚∏所不忘哉?既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与那一刻变化为体,而〓无不通也。”这样看来“坐忘”就是“心斋”的结果,在“斋以静心”的渐进过爆程中,终至于“虚”、“静”,此时“堕肢体”而“离形”,生理欲望不存,“黜聪明”而“去知”智慧,知识已去,“与变化为体”而“同于大道”。

                庄子讲的≡是“道”但其间包 好含着虽抽象、玄妙,却又可思、可味的心理〓经验。正是如此,可以起到论“道”而通于“艺”的效果。与“心斋”、“坐忘”相关者,从而使纯然的☆审美主体进入艺术活动以外,还有因“离形去知”、“唯道集虚”而生的主观精神世界的虚静之境,此境 心兒常是艺术创造之始,又是中国▲画精魂所在。

                被称为南宗看著山水画祖的王维,字摩诘,号摩诘居士。喜以※禅入画,其画▂笔墨淡雅,于清简中见沉他可能是一種特殊仙獸厚。其创立的“破墨山水”以水墨的浓↑淡干湿渲染山水,打破了青绿重色和线条勾勒的束缚,对以后中国山水画发展产生了重要↘影响。张彦远说他:“曾见破墨山水笔殺光他們迹劲爽々”。

                唐代著名画家吴道子,擅佛道、山水鸟兽、楼阁等,尤精佛道、人物。苏轼云:“道子画人但實力卻沒有提升物估計就是這個無法修煉,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数Ψ ,不差毫末。出新意于法ξ 度之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地卐,运斤成风,盖古今一人而已。”道子的艺术直★抒胸臆,来去自如。画嘉陵山水,他人累月不◆能就者,乃能一日而成,气韵生动,山形树态,受天地巨龍此時正好奇之灵气而成,墨迹笔痕,势可见而气不可见,故欲得势〓必先培养其气。去除分别,直求本真,意味着体︼现元真气象的浑然真朴境界。绘呼画有这样一种观念,普通人通过知识⌒去看世界,但真正惜艺术的人是通过觉悟去体会真实,道子深谙此理。张彦远认傲光則嘴里還啃著個大豬蹄为“山水之变,始于吴,成于二李。”苏轼认为“画至√吴道子,古今之变,天下之能事毕矣呼。”画塑兼工,善于掌握“守其禅”、“专其一”的艺术本真法『则。

                北宋画家李公麟,凡人物、释道、鞍马、山水等无所不▃精,时推为“宋画时第一人”“白描大师”《五马图》、《维摩诘图》标志着单★线勾勒的技法在中国绘画艺术中的巨大成就。单线勾勒的写实能力在于它▓有可能表现对象的形体、质感、量感、运动空间。所以单线勾勒是一种效果明显而高度简洁的描绘技∞法。明代画家你青風派陈老莲,在传统线条「的基础上,融入了佛教禅理,线条洗炼,凝重古朴。其影响波及到清代乃至今日的画坛。线条超逸之情将文人豁达的心胸表现得淋漓☉尽致,显露着一种平淡无奇、平凡▅之美的至高境界。《笔法记》强调“度物象而取其真”要超越物對方一上來就說好聽象,真呈本Ψ来面目。体现╲出一种超越形似、脱略自我的“坐忘”思想。

                我意①想能以自己这只拙笔,以如线条漫合擊砸了下去步的形式,游逸▼于禅释之境。让自己▓的心灵进入纯净祥和的世界,与佛禅之教义,古贤之心→性,于笔端得以舒展,是一∩个体道悟法的过程,是让生命质量不断提升的方式。人之灵,在于不断与自然求收藏沟通,与自然和谐相处,自原始部落开火焰始,便有了这种◣蒙发。人之肉体不你很聰明可脱离精神,全球诸教意皆人类精神☆归宿处,愿我这只瘦笔带上心灵的线条,不断的游走下去,去感受一路平凡而美丽的风景。

                于临海ζ南窗

                2018年1月21日

                练小妮

                蓝尼,本名练小妮,素月阁主。1989年,生∏于广东河源 。2014年毕业于广州美术学院中国画学院山水工作室,获学∞士学位。2015年被中国文化发展基金会艺淡然一笑术交流中心吸ω 收为成员。现为眼中都是有著驚駭之色博宝艺品万家签约画家、山东当代书画院院聘画家。

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